不过，伴随天地的演化，他亦需以自身的感悟，操纵诸道，各司其序，这将耗损心力无数。
因天地演化的过程中，伴随天地无休止的扩大，种种大道，亦会生变。
开天之途，最为艰难，一旦开天成功且天地自行运行之际，则最为省神。
“去。”
曹空如是说道，素色云界旗和杏黄戊己旗化为一清一浊，显形于天地内。
此二旗，皆可视为他意志的延伸，于开天辟地有奇效。
此二者，一者定清，一者定浊，再佐之老君开天法。
但见日月星辰立，且清气始分九重，分是九炁。
开天法中记载，天有三十六重，乃九霄所化，地有九垒三十六层，乃玄黄所化。
开天辟地，所造就的天和地越多，则天地越浩大，无垠，且给道果者的助力就越大。
真武大帝开天时，乃衍三十三重天，因少了神霄之炁，可而今，曹空九炁俱全！
见那九炁，每一炁各化三重天，共造就三十六重天，到此，天始有根。
有日，有月，有星，有辰，四象尽立。
继而，杏黄戊己旗绽玄黄之光，使地始凝结，且令重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土，五形皆齐。
且大地化作九垒，生成三十六层。
此刻，曹空心中渐生圆满，他之天地，已然分判，日月可运，四时可变，五行相生。
且观其大小，足有三百六十万里，且还在不停扩大，至最后，足有四百八十万里。
这是老君开天法中，所记载的开天之极，是寻常道果，终无穷岁月不能为之的界限。
曹空笑而道之：
“古有玉成大容天等洞天，前有真武道友的上玄太和天，而你自无中生，且达开天之极，即称呼你为——太无上极天！”
至此，天地彻立。
不过，曹空心中的圆满之意，尚未真正趋极，似天地有缺。
“还差一物，是为何物？对，净土，是为净土！”
曹空心闪此念，欲再造净土，净土共分五种，至高为天尊土，最末为众生土，为道果者的功行所显。
既事关自身，又事关三界天地终末之时，所能带走的生灵。
曹空虽欲演化净土，可忽的，他为之一停。
乃因天地造就，使他内外趋于圆满，且以明心见性之境，把握两类光景。
一为数十年后的风灾，自他囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，使他身自解。
一为先前把握到的那未来道人，其面容依旧模糊，可那山，曹空却已辨清。
其名——武当！
前者为曹空所忽略，他自信，这风灾，于他而言，绝非阻碍，甚至他可借风灾，领悟这赑风，化为他的无上风道神通。
若事能成，其威绝不弱于“咤”自音。
至于后者，倒令曹空不禁一笑。
“原是如此。”
既和武当山有关，且是未来道人。
故曹空几可笃定，推动自己真君位格再进一步的机缘。
定是真武大帝口中的“不世之才”，能全真武大帝昔年未曾了却的心愿，开辟道武一途。
“昔年我护真武道友成道，今时我再进一步的机缘竟落其身。”
曹空自语说道，觉因果巧妙。
他遂暂绝了造就净土的念头，他此时造就，纵有杏黄戊己旗相辅，至高不过造就圣人土。
可若位格再进一步，能将杏黄戊己旗炼化为太无上极天中，则可直接造就天尊土。
而于此同时，太和宫中，真武大帝亦同时有感，乃望人间一处地界，目光高渺。
“出世了，与我门下有缘。”
说着，真武大帝又于冥冥之中，看到一副景象。
乃是一道人，未来成就“道武”一途，只是旁侧有一人立，赫是自己故友。
真武大帝亦笑之：
“倒是奇也，昔年护我成道，莫非今时，又要再护我门下子弟，若如此，我需和洞真道友说上一番。”
他想了想，遂召张云庵，吩咐道：
“你之弟子，已然出世，你可先前去隐雾山，去请真君，言我欲见之，继而游历南赡部洲，
若有朝一日，遇一你想收为徒弟之人，那即是他，可传道经，说大道。”
张云庵领命，遂纵云下武当山，向西而去。
······
再说人间一处地界，有一婴儿，呱呱落地。
这婴儿生有异质，龟形鹤骨，大耳圆目，甚惹人喜。
且一出生，就揪着父亲的胡须不放，惹得其父张昌，既是欣喜又是喊疼。
张昌为读书人，赴科举且一举中第，不过因性素恬淡，故最后归隐。
他给孩子起名为通，意欲一窍通而百窍通，又起字为君宝，素来甚为疼爱，教其文章经文。
张君宝亦是天资灵秀之辈，不复张昌期望。
百家姓，千字文，过目而记，倒背如流。
张昌甚喜，以为张君宝日后定大有可为，或可在青史留名。
可当张君宝五岁之时，却忽染异疾，积久渐昏，无论张昌请来何等医师，都解不开此症。
而忽一日，有一个背着长剑的道人，问此异事，寻上门来。
此日，粉雕玉琢的张君宝，正坐张府门前，只是双目紧闭，不能视物。
张云庵问道：
“小孩，明是天之骄子，可却忽患眼疾，是何感受，可否心生哀怨。”
张君宝听闻，乃回道：
“天姿是天赋，目疾亦是天予，无论是喜是怨，皆无用，我既为人，能做的便是把握自己。”
说着，张君宝又道：
“塞翁失马焉知非福，我失去眼睛，可却看到了更多。”
张云庵心中一动，觉张君宝年仅五岁，却有如此谈吐心性，实在惊人。
‘莫非，我命中的弟子，应在他身上。’
张云庵如是心道。
“······”