开京城池的规制并不小，城墙以石条砌筑，高四丈有余，女墙垛口齐整，城门上建着谯楼，飞檐翘角，与中原样式并无二致。
苏辙望着城门谯楼上的匾额，匾额上以正楷写着“升平门”三个大字，字迹雄浑有力，颇有颜体风骨。
他问金悌这匾额是谁人所书，金悌答是六朝名臣崔冲手笔。
崔冲是高丽国史上第一位私学大师，在开京首创私学，设九斋学堂，教授九经三史，门下弟子数千人，可谓是门生坌集，填溢街巷，被高丽人誉为“海东孔子”。
而崔冲所传下的学统被称为“文宪公徒”，在其影响下又陆续有十一位高丽儒学家设学收徒，形成“私学十二徒”的局面，其中崔冲这一脉的“文宪公徒”被公认为十二徒之首。
入城后，街市逐渐热闹起来，不过可能是因为和平时期人口暴增的缘故，街道不是很宽敞，两旁店铺挨挨挤挤，招牌上写的全是汉字，贾黯几乎以为自己走进了中原的某座州城。
街上的行人，男子多着窄袖短衣，头戴乌纱帽或斗笠，女子则着长裙，上衣极短，露出腰间的系带，发髻上插着银簪或铜钗，也有不少僧侣，剃着光头，身着灰色僧袍，手持念珠，步履从容地从人群中穿过。
苏辙注意到，这些僧侣的僧袍样式与中原禅僧颇为相似，但颜色更素，且多赤足行走，脚上沾着灰尘也不以为意。
“高丽崇佛之风，似乎比大宋更盛。”苏辙低声道。
“不止崇佛。”
贾黯的目光扫过街角一座不起眼的小庙，庙门匾额上写着“檀君祠”三个字。
“也敬本土神祇，佛与本土巫觋混杂，这是高丽民间信仰的常态......你看那檀君祠，祭的是高丽始祖神檀君，据说此神乃天神之子，下凡建国，教民稼穑，这等本土信仰能在佛寺林立之中存续不灭，说明高丽人并非全然外求，亦有本土的根脉。”
使团被安置在开京东城的高丽国鸿胪寺馆舍。
馆舍是一座三进的院落，飞檐斗拱，彩绘梁柱，规制虽不及开封的鸿胪寺，却也算得上堂皇。
“诸位上国使臣且在此歇息。”金悌拱手道，“国主明日将在会庆殿设宴为诸位接风洗尘......今日天色尚早，若有意，诸位下午可在这开京城中随意走动，鸿胪寺已安排了通译与护卫随行伺候，我待会儿也会再过来。”
贾黯谢过，送走金悌后，回到正堂，屏退左右，只留王韶与苏辙议事。
“这一路走来，你们观感如何？”
王韶率先开口道：“高丽国与辽国的关系定然不甚和睦。”
“为何？”
“在礼成港，我注意到来往商船有不少是倭国和耽罗的，亦不乏宋船乃至南洋商船，但离得最近的辽国的商船却很少，金侍郎说辽国与高丽国只在陆路边境偶有互市，规模也极有限，我当时没有追问，但事后想想，辽国与高丽国既然名义上还有藩属关系，为何连商路都快断绝了？”
贾黯微微颔首，示意他继续说。
“还有，沿途有些废弃的堡垒，金侍郎说是前朝防倭寇的旧垒，可我细看了几处，那些堡垒的朝向大多是向西北，绝非防倭，而是防辽，高丽国与辽国之间，历史上打过不止一仗，高丽国是吃过亏的，所以才会有这些堡垒......这些堡垒如今废弃了，不是倭患已平，而是辽国内乱自顾不暇，无暇东顾，但堡垒废弃而不拆除，说明高丽人心里清楚，西北方终有一日会有敌人再打过来。”
贾黯端起茶盏，却没有喝，只是捧着暖手。
高丽虽已是盛夏，但馆舍深居，四面松荫蔽日，室内反倒有几分凉意。
“观察得确实细......我觉得金侍郎说那些是防倭堡垒，是遮羞，也是自保。”
“嗯。”苏辙说，“应该是高丽国不愿让我们这些大宋使节看出他们与辽国之间有如此深的裂痕，怕大宋据此判断高丽国弱小可欺，在谈判中压价。”
“而且我在路上倒是注意了些别的，高丽的文教之风，比我们预想的要盛，不独官道上的碑刻全用汉字，沿途农舍门上的春联，甚至路边小庙的匾额，都用的是汉字，还有那马山栅驿馆的仆役，虽说是下人，却能说几句汉话，能写自己的名字。”
贾黯放下茶盏，说道：“我听说高丽国崇文是有传统的，只是高丽国力有限，崇文有余，抑武却做不到底，因为北有强敌，不得不保持武备，这就造成了高丽今日的矛盾......一面想学大宋以文治国，一面又不得不维持一支规模足够大到能够抵御辽国的军队，这种矛盾，正是我们可以利用的。”
“不错。”
王韶颔首道：“高丽国想要大宋的庇护，不是因为它弱小，而是因为它不想把国力消耗在军备上，想要腾出手来专心崇文治国，变成一个海东的小中原，这个诉求，是我们谈判的最大筹码。”
三人正说着，馆舍外忽然传来一阵喧哗。
贾黯带着王韶和苏辙一同走出去，只见馆舍门外的街道上围着数十人，中间是几个身着锦袍的高丽少年，正在策马追逐一只麂子。
那麂子大约是打猎后活捉的，然后绳索系的不够紧，便自己挣脱出来了，它慌不择路，一头撞进了街边布庄的铺子里，惊得铺中女客尖叫着跑出来。
几个少年哈哈大笑，其中一个翻身下马，冲进铺子里将麂子拖出来，当街一刀宰了，溅了一地的血。
围观的百姓纷纷退避，却没有一个人敢上前说话。
“这是两班子弟......少年人贪玩，惊扰了上国使臣，外臣替他们赔罪。”
所谓“两班”，指的是高丽国的朝会模仿唐制，国王坐北朝南，文官站东边故称“东班”或“文班”，武官站西边，故称“西班”或“武班”，合称“两班”。
而两班子弟便是两班家族的嫡子，属于是特权阶层的继承人，至于庶子则从高丽国太宗时期起便被“庶孽禁锢法”踢出了两班，降为“中人”，即只能当翻译、医官等低级官。
这些人免田赋、免徭役、免军役，享有“荫职”和“加资”的待遇，很容易就能做官，其实就是高丽国的门阀，并且他们互相之间还会通婚，甚至与王室联姻。
这种制度将在高丽延续五百年之久，到武臣之乱后，两班门槛才被打破，新旧两班混杂，至于两班制度走向消亡，那就是壬辰倭乱以后的事情了。