陈玄玉其实一直很清楚，李世民对‘天命’、‘民心’、‘公天下’一类的思想，接受度很高。
倒不全是他个人思想境界的原因，很大程度源于时代特点。
之前就说过，华夏历史的政治体制发展的大趋势，大致是中央集权的过程。
先秦时期分封制，天子是诸侯共主，天下是‘公’家的。
礼记言：大道之行也，天下为公。
天命观念也一直深入人心。
得天命而得天下。
只是，在不同时期，人们对天命的认识是不一样的。
夏商时期认为，我向天神敬献祭祀，获得天命。
武王伐商，都快要打到朝歌了，纣王依然我行我素。
有大臣劝他赶紧做出防范措施。
纣王的回答是，我大商年年向神灵奉献祭祀，天命在我们身上，怕什么。
这个回答，就是当时的人对天命认识，最好的体现。
从周文王开始，天命第一次和德联系在了一起。
有德者得天命。
周公吸收了华夏之前的文化发展，结合‘德’创造了周礼。
从此开始，天命和德绑定在了一起，再没有变过。
因为周礼的核心，就是德。
否定天命和德的绑定，就是否认周礼。
而周礼已经在事实上，成为了华夏文化的根基。
说白了，否认天命和德的关系，除非彻底推翻华夏文明。
而这个‘德’字，也从根本上，对所有朝代提出了一个要求。
治理国家，必须要行德政。
这是祖宗留给后人最大的财富之一。
后世的思想家，想规劝君王言行，都不用费尽心机想什么办法。
直接把‘德’拿出来就行了。
李世民自然也饱受‘德’思想熏陶，所以他才能接受‘天下为公’，接受天命转移的思想。
还有个原因，就是贵族政治带来的影响。
贵族政治的强大，形成了一个共识。
天子和贵族共治天下。
天子也不敢说，这天下是我一家的，你们都是我家的奴仆。
谁要是真敢这么说，会遭致天下人嘲笑的。
五姓七望敢鄙视李唐皇室，也是因为这个共识。
李世民同样深受这种思想的影响。
他从不认为，天下是自己家的。
在他们心里，‘天子’更像是一个职业。
皇帝和臣子，更像是同事上下级关系。
你家得了天命，当了皇帝，义务就是治理好国家。
治理不好天下，就会失了天命，换个人家做皇帝。
这种认知，随着贵族政治的消失，也逐渐被打压。
宋朝确实开启了平民政治，但也同样开启了真正的‘私天下’的时代。
皇帝不再是一个职业，而是天下之主。
皇帝和臣民的关系，从上下级，变成了主仆。
可即便如此，天命和德的绑定依然不可动摇。
程朱理学被大家诟病，可在他们的思想里，依然对此做了大量阐述。
并强调：天之立君以为民也。
只是可惜，当时已经没有任何一个群体，可以真正制约天子了。
天下为公这个说法，真的就成了一句没人喊的口号了。
如果陈玄玉和宋元明清的皇帝，大谈什么公天下，什么天命转移，什么以人为本。
大概率会被九族消消乐。
第三个因素，这是李世民的个人经历。
他是贵族出身，对皇帝没有那么大的滤镜。
直白点说，他当贵族的时候，也没把皇帝当成自己的主人。
只是将其当成上级而已。
现在他自己当了皇帝，自然也明白其他人是如何看待他的。
所以，他不会生出，其他人都是奴仆的想法。
他亲身经历了隋末乱世，知道隋朝灭亡的真正原因。
否则也不会说出‘水则载舟，水则覆舟’这句话。
这种种因素综合在一起，才让他如此轻松的，就接受了陈玄玉这一套思想。
陈玄玉也是算准了这一点，才会和李世民如此直白的说这些理论。
换到宋明时期，他会用更加委婉的措辞。
至于元清……和异族统治者谈这些干吗？
直接准备造反就行了。
当然，陈玄玉也并不是没有做出一定妥协。
有一点很关键，他的理论里没有否定君权，反而还论证了君权的合法性。
以及为李世民打击权贵，提供了法理基础。
有人要说了，既然平民政治会导致皇权独大，形成私天下的局面。
为何他还要针对权贵阶层呢？
其实这个问题，陈玄玉也考虑过。
他针对士族、权贵，根本目的不是消灭对方，而是打通被他们堵死的晋升渠道。
给底层人更多的机会。
然后将‘以人为本’的思想，灌输给这个时代。
这还不算完，或者说这才是开始。
生产力决定生产关系，如果生产力达不到，他搞出来的思想再先进都没用。
在削弱过权贵群体，打通晋升渠道之后，他会去努力提高生产力发展。
引导时代向着工业化方向发展。
再然后……他应该活不了那么久。
以后的事情，就相信后人吧。
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接着，陈玄玉和李世民深入交流了，对天命的理解和看法。
期间，陈玄玉将之前提到的以人为本、需求理论、生产力、生产关系等等理论，全部揉在了一起。
第一次系统性的，向李世民阐述了，自己思想的核心逻辑。
以及自己是如何构建这一套逻辑体系的。
李世民露出果然如此的表情，这一点之前他就有所猜测，现在终于证实。
然后，他也彻底放下心来。
陈玄玉的这套思想，没有出现什么大逆不道的理论。
虽然不少地方标新立异，可总体上并未超出他的接受范围。
关键，这套思想体系，很多内容与他所思所想，是能照应到的。
比如，中央集权、削弱权贵、善待百姓等等。
他有雄心壮志，可对于具体该如何做，才能开创一个新时代。
心中并没有清晰的认识。
之前他能做的，也不过是效法先贤，外灭强敌，内安百姓。
可现在，陈玄玉的思想，给他指明了方向。
让他对未来有了清晰的认识。
这让他对陈玄玉的这套思想，很是认同。
内心已经决定，如果将来一切顺利，而陈玄玉又不整幺蛾子的话。
将这套思想作为大唐的治国思想，也不是不行。
但他也只是这么想一想，并没有着急做出决定。
他自己皇位才刚刚坐稳，外有强敌，内有世家贵族掣肘，暂时还不是考虑此事的时候。
不过有一件事情，他倒是很关心，于是就问道：
“基于你的这套思想，你准备如何设计大唐的制度？”
之前讲的，都是纯理论性质的东西。
可如何用制度，来践行这套理论呢？
陈玄玉也早有准备，说道：“治理一个国家，涉及的方面太多了，目前我也没有通盘考虑。”
“但有两个方面，我有过详细的考虑。”
李世民心中一动，道：“其中一个，是建立教育体系，由朝廷培养人才是吧？”
陈玄玉恭维道：“陛下英明，朝廷自己培养人才，可谓是一切的基础。”
“但只培养人才还不行，还要有一个可靠的选拔人才方式。”
李世民不解的道：“科举还不够吗？”
陈玄玉摇摇头，说道：“科举自然没问题，但目前的科举制度可谓是漏洞百出。”
“很容易被掌权者所利用，平民依然没有机会出仕。”
李世民顿时来了兴趣，道：“说说，现在科举制度都有哪些缺点。”
陈玄玉说道：“首先一点，名额问题。”
“名额获得太难了，普通人连参与的资格都没有。”
“朝廷必须要解决这个问题。”
“最简单的办法，等属于朝廷的教育体系建立起来后。”
“从县一级单位，开始举办考试，通过考试确定名额归属。”
“县试确定郡试名额，郡试确定京试名额。”
“京试确定录取士子数量。”
“这还不算完，还要加一个殿试，由陛下亲自出题考核。”
“如果前三关有人作弊，殿试就会露馅。”
“毕竟，没几个人敢当着陛下的面作弊。”
李世民连连点头，对这个三级考试确定名额，非常的支持。
这确实是相对公平的办法了。
“殿试如果没有发现作弊之人，原则上不淘汰任何人，只确定名次。”
“由陛下亲自确定前十名，其余名次可以由诸位丞相商议，然后报告给陛下批复。”
“避免权贵私下确定科举名次。”
“确定名次之后，陛下还要设宴款待诸位士子。”
“如果可以，最好能亲自接见他们一下，体现皇恩浩荡。”
说白了，就是皇帝出面拉拢士子。
李世民自然明白这一层意思，连连点头道：
“好好好，玄玉所言深得我心。”
“以后科举，就照此变革。”