他是个虔诚的教徒，如果是别人这么说，他肯定就扭送宗教裁判所了。
但是大明使者的智慧他已经见到了，强大的大明也不是他能得罪的，更何况他如今还有求大明，只好硬着头皮，听着元嘉树的亵渎之语。
元嘉树说道：
“教士集团掌握着知识的最终解释权和对道德的裁判权，同时积累了巨额的财富。”
“一个统一强大的世俗王权，必然试图收回教权，整顿教会财产。”
“为了维护这种超然的地位，教士集团需要欧陆保持一种‘分裂而虔诚’的格局。各国如果统一强大，必然会挑战教权的权威。”
“因此，让诸国彼此制衡、陷入长期争斗，最符合教士阶层的利益。他们以信仰为旗帜，调动各国资源相互消耗，从而确保没有任何一位君主能强大到威胁教会的根本。”
元嘉树指出，他以历史上数次宗教战争为例，说明战争结果往往强化了教会仲裁者的角色，而非真正解决世俗矛盾。
阿尔瓦罗公爵虽自幼虔诚，闻言亦陷入沉思。
他联想到佛郎机当前困境：
西班牙腓力二世之所以能强势主张继承权，除了血缘关系，其“捍卫天主教”的狂热形象无疑是一大助力，这背后很难说没有教会势力的倾向性影响。
西班牙在尼德兰地区的统治也是如此，是宗教裁判所帮着西班牙打压了尼德兰的反对派。
而佛郎机内部的分裂，同样有着不同教区、修道院势力暗中支持不同派系的影子。
元嘉树见其意动，进一步阐述：
“如今西班牙欲吞并贵国，若成功，则伊比利亚半岛将出现一个空前强大的天主教王国。”
“这看似符合教会宣扬的‘信仰统一’，实则可能孕育出一个教权难以驾驭的巨兽。”
“因此，维持佛郎机作为一个独立但孱弱的国家存在，或许才是某些教会势力更乐见的局面。”
这套“教会操纵论”虽显惊世骇俗，却为阿尔瓦罗提供了一个全新的视角，来解释佛郎机乃至欧陆长期面临的困局。
他虽未全盘接受，但不得不承认其中确有能自圆其说之处。
这让他更加确信，来自大明使者的“智慧”，或许正是打破僵局所需的那把钥匙。
阿尔瓦罗的态度由此从“寻求帮助”转向“虚心求教”，开始更认真地听取元嘉树后续提出的、更具操作性的地缘政治分析。
元嘉树说道：
“敌人的敌人就是朋友。”
“教士集团，如今是佛郎机的朋友。”
“西班牙国王腓力二世，以‘天主之盾’自居，其权威一半来自军力，一半来自教廷认可。”
阿尔瓦罗公爵倾身问道：“贵使之意是？”
“佛郎机可以想办法打动教会，让西班牙吞并佛郎机的法理性不足，反正那帮教法学家就是干这个的。”
“教廷会答应？”
元嘉树点头：“教会历来乐于见到世俗君主相互制衡。一个过于强大的西班牙，同样会威胁教权。”
阿尔瓦罗公爵连连点头，但是一个只有虚名的教会还是不够的。
元嘉树说道：
“同时，我们要秘密联络法兰西。”
“法兰西王权与教权素有矛盾。历史上，法王多次囚禁教皇、扶植对立教皇，他们称‘天主孝子’，却最善利用教会谋利。眼下法国正陷于内战，吉斯家族与胡格诺派厮杀，王室急需外部支持以稳固权威。”
元嘉树贴心地说道：
“我们大明使馆可以出面，本使准备访问法兰西，可以代佛郎机表示诚意。”
“我们大明为了促成联盟，可以承诺给法国商人贸易许可。”
听到这里，阿尔瓦罗公爵激动坏了。
大明使者太贴心了！
元嘉树又提出一个合作者，让阿尔瓦罗公爵心又冷了。
“奥斯曼人？不可能！绝对不可能！我们佛郎机怎么可以和异教徒合作！”
元嘉树摆了摆手说道：
“你们佛郎机人还是太鲁钝了。”
听到元嘉树这么说，阿尔瓦罗公爵也不恼怒，因为元嘉树的博学和智慧，已经彻底将他们唬住了。
元嘉树说道：
“法兰西人就比你们看得清楚。他们早就看穿了教士集团的阴谋。”
“教廷要的是分而治之，让各国都听它的。法兰西王权想要坐大，就得先把教会的手挡开。”
费尔南多插话：“联合法国人就是，为什么要联合奥斯曼人？”
元嘉树说道：
“腓力二世不是自称‘天主之盾’吗？他最恨的就是奥斯曼。如果奥斯曼在地中海闹起来，西班牙就得分兵去应付。”
阿尔瓦罗公爵若有所思：“再让教会和法国施压，让西班牙人放弃弗朗机王位继承权？”
“教士集团会出手！”
听完这个计划，阿尔瓦罗公爵还是有些不敢相信，他问道：
“贵使，这教会集团，当真会出手？”
元嘉树这个教士集团的阴谋论反正是编的，本意就是降低阿尔瓦罗公爵的宗教虔诚，动摇他们的信仰。毕竟前任弗朗机国王就是为了征战异教徒而死的。
所谓教士集团，就是元嘉树的一个框，什么都可以塞进去。
元嘉树点头说道：
“我们大明有一句古语‘旁观者清’，你们欧陆人看不出来，我们能看出来，很多事情都是教士集团的阴谋！”