一旦工团结成了封闭的利益团体，就会从“协调者”变成“把持者”。
它可能垄断技术、限制准入门槛、操纵定价，最后变成一个新的行会组织。
原时空的欧洲基尔特制度，就是从一个保护匠人权利的机构，最终演变为阻碍技术创新的壁垒，历史已经给出了教训。
苏泽在原时空读到的法团主义历史也表明，这类组织若缺乏外部监督和内部竞争机制，很快就会蜕变为分利集团。
苏泽在稿子上批了一行字：“可行，但需配套反垄断法规，且必须有准入退出机制。工团不可成为行业壁垒。”
第二份是徐思诚的果蝇实验报告。
徐思诚通过对果蝇的杂交实验，不仅验证了李伟豌豆实验中显隐性遗传符合三比一分离的结论，还发现了李伟实验中未能揭示的现象，性别与性状的连锁遗传。
第三份是李伟的土豆病害研究。
李伟通过分析自家土豆田的虫害蔓延，得出一个关键结论：
土豆的块茎繁殖方式是病害积累的根本原因。块茎是母株的“分身”，不是经过有性重组的“后代”，病害一旦侵袭，所有植株都无法抵抗。
苏泽将这三份稿子放在一起，意识到一个重要的转折点正在发生。
遗传学的基本原理已经在大明被独立发现了。
遗传这个概念，只差临门一脚了。
基于遗传学的农业育种，很快会从经验选种进化到理论指导下的定向选育。
育种革命，必然带来农业革命。
农业的变革将解放出大量劳动力。这些劳动力需要被新的产业吸收，而产业的扩张又需要新的组织形态来维持秩序。
法团主义就是顾宪成给出的答案，尽管它带着明显的时代局限性和潜在的破绽。
苏泽提起笔，在三份稿子上分别写下了批注。
对顾宪成的批注是：“可刊登，附编者按，注明本刊欢迎对此理论之讨论与修正，尤其欢迎来自基层工坊主与匠人的反馈。”
对徐思诚和李伟的批注是：“两文同时刊发，互为补充。徐文示遗传规律之普适，李文示遗传规律在农业中之应用。建议实学会组织农学专家就此召开专题研讨。”
他放下笔，靠在椅背上。
这套魔改的大明机器，已经跑出了他自己的掌控之外。这不是坏事。
理论一旦被注入系统，就会沿着它自己的逻辑生长，产生出设计者未曾预料的结果。
这就是理论提出者本人，最后也想不到的事情。
就算是顾宪成的法团主义，出发点固然是好的，但是也随之诞生了诸如垄断等问题。
苏泽的决定就是“静观其变”。
社会理论这种东西，到了一定的历史阶段，自然就会有人提出来。
任何社会理论被提出来之后，必然也有一部分人要去尝试实践它们。
这个道理很简单，任何理论的提出，都是基于客观存在的社会问题，提出来的专门的解决方案。
如果上层无法解决这些社会问题，那么人们自然会从这些理论中寻找出路。
有些道路总要尝试之后，才知道能不能走通。
至少顾宪成的理论，现在来看还是有其现实意义的，也是为了解决问题提出来的。
至于以后的问题，朝廷只要密切关注，及时纠正就行了。
就在这时候，宫里一名太监突然来到了吏部，苏泽认出这是皇帝身边最新宠信的小太监。
果然是小皇帝召见自己。
等到苏泽来到皇宫后，这一次却没有去御书房，而是向着西苑方向走去。
穿过西苑的月门，院子里摆了五口陶罐，陶观正蹲在陶罐中间，手里拎着一只铜壶。
小皇帝已经站在罐子前了，等苏泽见礼之后，小皇帝迫不及待的拉着苏泽说道：
“苏师傅，还记得您曾经在《乐府新报》上所写的石油吗？”
苏泽点头，当年《乐府新报》刚创立的时候，苏泽曾经专门弄了一个版块，刊载海外的奇闻。
石油就是其中之一。
其实苏泽也知道苏门答腊发现石油的事情了，他还是装作不知道的说道：
“所以陛下今日让臣过来，是为了见真的石油？”
小皇帝高兴的说道：
“果然什么事情也瞒不过苏师傅！”
“陶学士，开始展示吧！”
陶观连忙行礼，陶观没有寒暄，直接拎起铜壶往一个敞口铁锅里倒。
液体乌黑黏稠，顺着锅壁往下淌，散发出一股刺鼻的气味。
“陛下，苏尚书，这便是从旧港（苏门答腊）运来的石油。”
陶观放下铜壶，指着旁边的炉灶，“臣用铁釜加热，釜顶接铜管，管外裹湿布降温，分出了五种东西。”
他走向第一个陶罐，揭开盖子，里面是清亮透明的液体，晃动着几乎看不出颜色。
“这是最先蒸出来的，最轻，一点就着，烧完不留灰。”
陶观取了一根铁签，蘸了点液体，凑到油灯上，蓝焰腾起，烧了七八息才灭，铁签上干干净净。
小皇帝凑近看了看，问道：“这个能做什么？”
“点火引火最合适，臣试过掺进灯油里，灯芯一点就亮，比单用菜油省一半。”
“但是此物容易挥发，还有刺鼻味道，家用引火可以，当做灯油不太合适。”
陶观盖上罐子，走向第二个陶罐：
“这是第二道出来的，比轻油稠一些，泛黄。”
他揭开盖子，用一根细竹签搅了搅：
“臣叫这个‘灯油’。臣给值夜房换了几盏，一盏能烧四五个时辰，不如鲸油灯亮，但是胜在价格低廉。”