汤显祖有些明白了：“所以你让他们写那些骂朝廷的戏，就是让他们……”
“让他们用自己的笔，给观众提供这种‘道德满足感’。”冯学颜接过话头，“而且，不只是提供，他们自己也在创作中获得同样的满足感。”
他拿起《粟米谣》：
“你看这个作者，他写老农饿死东门外，老爷府上宴未散，他自己是不是也觉得站在了道德高地上？他是不是觉得，自己是在为民请命，是在替苍生说话？”
汤显祖点了点头：“确实如此。”
冯学颜说道：
“我将这个命名为‘道德香火’。”
汤显祖今天接受的新名词太多了，他问道：
“什么叫做‘道德香火’？”
冯学颜问道：
“汤先生去寺庙进过香吧？”
汤显祖点头，甚至来了朝鲜之后，他百无聊赖，也对佛学道学有了兴趣，也拜过朝鲜那几座古刹。
“寺院香火缭绕，可漫天神佛可曾出手，救助天下苍生苦难？”
汤显祖摇头，佛祖要是真的有用，他早就回国了。
冯学颜说道：
“那香客为何还要进香？香客点燃香火，向神明祈求庇护或表达虔诚，在烟雾缭绕中获得内心的安宁与自我肯定，他们无需真正改变现实，只需完成仪式，便觉得自己已尽到善心。”
汤显祖傻了，这个比喻实在是太绝妙了！
冯学颜说道：“创作，尤其是那些针砭时弊的创作，本质上是一种自我感动的仪式。”
“作者在创作中完成了自我升华，觉得自己是正义的化身、道德的代言人；观众在观看中完成了同样的仪式，觉得自己是与邪恶斗争的勇士。双方都在这场仪式中获得了巨大的满足感。”
“不需要去和那些权贵争斗，也不用和穷苦百姓一起奋斗，只要看上一部剧，就站在了道德的高地上，这世上还有比这更轻易的事情吗？”
“而我们要做的，就是让这种仪式，在大明的旗帜下进行。”
汤显祖怔住了。
他忽然想到，自己在写《牡丹亭》的时候，是否有过类似的感受？
那种一气呵成、酣畅淋漓的快感，那种觉得自己写出了一个伟大作品的满足感，是否也是一种“自我感动”？
汤显祖一寒，他算是明白了，什么叫做“百无一用是书生”。
冯学颜见他不说话，继续说道：“汤先生，你要明白，朝鲜的中低层儒生，最缺的就是这种‘道德满足感’。
他们在现实中处处碰壁，处处受打压，他们需要一个出口，一个能让自己觉得自己还‘高尚’的出口。”
“而创作，就是最好的出口。”
“我们给他们这个出口，让他们写，让他们骂，让他们在戏台上审判那些他们现实中无法审判的人。久而久之，他们就会形成一种习惯：想获得道德满足，就得写戏；写戏，就得站在大明的立场上。”
“到那时，他们就成了真正的‘明党’。”
汤显祖沉默了很久，他如今才明白，自己真的不适合当官。
这些当官的太脏了！
道德人心，在他们手里都是可以操纵的工具！
汤显祖想到自己的政治水平，如果扎进大明官场，怕是死都不知道怎么死的！
汤显祖沉默了许久，但朝鲜毕竟不是他的母国，他自然还是更关心大明利益。
他抬起头问道：“冯公，你这一套说下来，我算是听明白了。可我还是想问一句，具体怎么做？”
冯学颜点头说道：“具体办法，其实已经在你手上了。”
他指了指汤显祖面前那堆稿子：“戏曲大赛，就是第一步。”
汤显祖低头看了看那叠文稿，又抬起头来：“评选颁奖？能有这么大用？获奖也不过一些名利罢了。”
冯学颜摇头说道：
“汤先生，你是当世文宗，看不上这些名利，可是那些朝鲜读书人肯定看得上。”
“名利，引导他们创作。”
“但评选颁奖只是第一步。第二步，是要让这些戏文演出来。”
汤显祖皱眉：“演出来？谁来演？在哪儿演？朝鲜的戏班，可都是两班贵族豢养的，他们未必愿意演这些骂朝廷的戏。”
“不需要他们愿意。”冯学颜淡淡说道，“我们自己建戏班。”
汤显祖愣住了：“自己建戏班？”
“对。”冯学颜坐回椅子上，语气从容，“使馆的经费虽然有限，但挤一挤，总能挤出一些来。我打算从大明调几个专业的戏班师傅过来，再在朝鲜本地招募一些贫苦人家的子弟，教他们唱戏、演剧。”
“这些孩子本来就吃不饱饭，进了戏班能吃饱穿暖，还能学一门手艺，他们求之不得。”
“而且他们没有根基、没有背景，只会听我们的话。我们让他们演什么，他们就演什么。”
汤显祖听得心头一震：“这……这不就是豢养了一群……”
“一群什么？”冯学颜笑着看他。
汤显祖张了张嘴，终于还是说了出来：“一群……喉舌。”
冯学颜没有否认，反而点了点头：“你说得没错，就是喉舌。但汤先生，你要明白，大明的喉舌，总比朝鲜两班贵族的喉舌要好。”
“至少，大明的喉舌说的是实话，而两班贵族的喉舌，说的全是谎话。”