“自从我大顺再下西洋，参与世界大战，如此全球各地，便已被海船相连，兵舰相续，连成一体。”
翁方纲开口，却没有说什么君君臣臣，而是全球视野，倒是让陈武大是惊讶。
此老看到陈武的眼光，笑了一下：“你莫不是把我当成了黄颐斋一流，不通天下的偏荒腐儒？我天理学派又不是瞎子，怎能不知这天下大势？”
陈武拱了拱手，又做了个请的手势，请翁方纲继续发表言论。
这次对阵，不是刀枪比拼，而是道理交锋，面子上的风度要维持住，不能搞捂嘴那一套，那就不败而败了。
翁方纲点点头，以示赞许，接着缓缓道来：“正因这天下一家，世界一体，我才要说，你们用九学派器为道基，鼓吹共和，乃是天大的错事，是合九州之铁，铸为一错也！”
“此天下之通论，非我一家之妄言！”
“哈哈——”陈武失笑，“倒要请听高论。”
翁方纲也不在乎陈武阴阳怪气，娓娓道来：“我读书习字，研究金石，还饱览全球各地文献，互相对比之下，将这世上文明源流，一分为三。”
“请翁老赐教！”
戴衢亨都来了兴趣，这个他之前从没听过。
“其一者，乃我天朝文明，以儒学为正宗，重人轻神，重世间，轻神话，未知生，焉知死也！以我天朝为中心，朝鲜、安南、日本、琉球、夏威夷，等等朝贡之国，皆属于此！”
陈武点点头，表示赞同。
“其二者，乃环地中海文明，无论十字教，还是星月教，皆为一神之教，崇拜造物之主，以人侍神，行狂信之道。所谓新教加尔文宗者，视异教为非人，更是狂信近乎邪异。”
有东西啊！陈武越听越是惊讶。
“其三者，乃天竺文明。先有婆罗门之教，后有佛陀之教，皆重思辨，行苦修，合冥想，求解脱。婆罗门讲梵我合一，佛门讲空不异色，皆视世间为虚妄，归天地为本真。”
“这三类文明源流，影响世间，以至于各类土著，但凡接触这三类文明之一，皆为移俗染化，或为这三大文明源流之支流，或为这三大文明之交杂。”
“此三类文明，正好对应天下三种完善的武学体系，奇经八脉、生命之树、三脉七轮，其余种种土著武学，皆是不成体系，不说无有登阶宗师之道，更是连通玄都难成就。”
陈武真是大开眼界，这个老爷爷是真有本事的。这条理分明，阐发明确，真有些道行。
尤其他阐发文明源流和三大武学体系对应关系，倒是让陈武这个穿越者，都发现自己竟没思考过这方面的东西。
“你说这世间，器为道基，随世而移，我却要说，这世上之器，自洪荒以来，不知变过多少轮，可这三大文明源流的根本之道，依旧变也为未变。”翁方纲声音笃定。
“正如这法兰西一般，你看他们推倒天主教，鼓吹进步未来，似乎是天下大变。可砸了巴黎圣母院之后，却又请了一个理性女神进来。此所谓其狂信之心不息，必要找一个新的神来信一下，方有根底自知，不然都要自溃自灭了。”
“若是哪天他们失了对理性的信仰，怕是要狠狠倒退回更愚昧的信神之中，视以身献神为最高根本。加尔文宗之流，吾恐泛滥于天下矣！”
“所谓一神教之地，要么弃旧神而求新神，要么摒新神而归旧神，别无他道。此中狂信之法，怎能行于天朝之地？”
好家伙——
好宏伟的研究视野！
大顺这个全球帝国，是真养出了点厉害人物！
这个翁方纲，怕不是一个全球视野下的保守主义思想家，今天一见，陈武顿感压力倍增。
这种人，有自己一套自圆其说的逻辑，而且还不是黄胤锡那种神人说法，是最难对付的。
连周边听讲的人，都被他这一套文明源流分类说和文明底层逻辑连续说吸引到了，纷纷点头，觉得不虚此行。
翁方纲一见这情景，更是得意，喝了一口刚上来的咖啡，心道，不枉自己拿出这多年思考的文明源流说，果然一击致命。
陈武听罢，却是点了点头。
“你也认同吾之言论喽？”
陈武当下又摇摇头。
“何解？”
陈武也放下咖啡杯，正襟危坐，敛容以对。
周围人知道鲁讯先生要以论对论，不由得屏气凝神，咖啡馆里一时间，安静至极！
“覃溪先生，我要向先向您道个歉！”陈武声音诚恳，拱手以对。
“为何？”翁方纲颇为意外。
“以往我二人，不过在《民报》之上笔谈神交，吾不知先生之神韵，却将先生看低为抱残守缺之腐儒。刚刚初见先生，心中也有小瞧之心，是我之过也！”陈武诚恳道歉，“我看低了天下英雄，自是要赔礼道歉，以警自身。”
翁方纲却心中大惊，知道这个鲁讯厉害，没想到如此气度不凡，怪不得是天下大患！
“鲁讯先生好说，你我乃学说相悖。汝之学说虽是异说，汝之学问却也当得一代大家！”翁方纲也拱手回礼，等待陈武立论。
陈武点头：“先生这文明源流说，实乃高屋建瓴，如俯瞰天下，鲁某佩服不已。然而，您这学说虽好，却有不妥之处。”
“请试言之！”
“的确，这文明之间，自有不同。一家之制，难行两家之处。”陈武侃侃而谈，“然则，既为人类，可相互交流，自有相同之处。他山之石，可以攻玉。”
“法兰西所行之共和，虽不可套用于大顺，却可参照对比，明共和之可行也！”
“既然法兰西人可以共和，大顺人，自然也可以。并非所有共和之制都是整齐划一，以为天下共和，都是一种，反倒是落了下乘。”
“好一个鲁讯先生！”翁方纲点点头，却又摇摇头，“此说倒是有些机巧了，不过还是太过于形而下之。”
“吾之立论，乃说天下器虽变，道却不变，你为何不直言此事？”
“我正要说呢！”陈武笑道，“这天下间的事情，先生看的是不同之点，我却看的是相同之处。”
“先生说，文明自有源流，各地自有传统，这个我也认同，可这传统和源流，背后则是相通的。”
“譬如各处文明，早期传说，皆有灭世洪水之说。天朝有大禹治水，地中海有洪水灭世，天竺之神话，更是比比皆是洪水成灾之说，乃至新大陆印加帝国，其传说中，亦有洪水泛滥。此即为洪荒之时，各处文明发轫，必兴于大河之畔，饱受洪水之苦，自有传说流传后世。”
“各处传说虽异，背后洪水实同，所谓传说者，道也，洪水者，器也。先有洪水，而后有传说，此所谓器为道基。”
“鲁讯先生，你还是没有直接回应于我！”翁方纲摇摇头，“此说虽然形而上了一点，却也不够驳吾之立论。”
“天下虽有洪水，各处应对却不一。”
“天朝先民，推戴大禹治水，以行家天下之始，此乃君权肇兴。地中海之人，则凭诺亚方舟，此乃神权订立，各不相同。恰恰印证吾之所说，道先于器，方有同样洪水而应对不同。”
“先生说得有理！”陈武却不慌不忙，“可您想过没有，所谓洪水，虽看似相同，实则迥异。”
“地中海地形破碎，城邦林立，种族纷杂，大河泛滥之下，并无广域王权可以调动全局，修筑水利。只得求助于神灵，以抚慰人心，重启文明。”
“而我天朝先民，发轫于黄河之畔，华北平原交通便利，人员往来轻松，文明初期，容易交联，自是以兴修水利，治理河道串联交流，形成广域王权，故有大禹治水之说。”
“正因洪水地形之器不同，方有各处应对之道不同。”
“吾所言之，实已致道，只是先生方才，尚未理解罢了。”
陈武与翁方纲你来我往，言论都是高屋建瓴，全球之事，信手拈来，仿佛这天下文明，都如掌上观纹。气魄之大，如洪钟大吕。
两人立论对攻，更是你方唱罢我登场，各个发的都是前所未见之言。
听得这围观之人，不由得心生敬佩，不愧是世界第一强国的两大学派论战，真可谓精彩绝伦。
那些记笔记的，恨不得每个字都记下来，好回去仔细揣摩一下。那些听得半懂不懂的，则急得请旁边的人翻译，生怕听漏了什么。