而郭楠自己的创造，很可能就是借着当时修会制度还不够完善的机会，才能登堂入室。如果放在现在，可能连一个正式专利都申请不下来——哪怕他是郭元帅的儿子，大家可能也只会建议他去蹭一个更有含金量的。因为技术职称和岗位的竞争颇为激烈，工匠们也都有自己的圈子。他又不在这里靠技术维生，还来占人家的名额，免不了要被其他人背后议论的。
他和娜塔莉亚合作的发明，如果单独看，似乎是没有问题的。但是，“圣光之愿”修会的教士们调阅了存档目录，发现在罗斯地区，应该还有一些档案存在。虽然那边距离太远，而且因为当今政治局势的原因，不管编者团队直接去彼得格勒考察，还是直接调运存档原稿到佛罗伦萨，都比较困难。但是，根据可靠的数据记录，在彼得格勒的档案馆里，至少还有二十件以上的发明，署名也一样都是“郭楠和娜塔莉亚夫妇”。
专家们告诉编者，这并不能表示郭楠就很擅长研发工作。因为合作版的文稿，和郭楠自己那一部，不管是内容水平、书写字体，还是行文风格，都差别颇大，显然不是他本人写的。彼得格勒方面后来也发函称，他们那边有记录，这些发明，确实都是出自“圣女娜塔莉亚”之手。
根据技术史学专家的考证，在当时，论文和专利的管理还比较宽松，其中一个表现就是署名可以随自己心情，任意去写。这是因为在早期时代，使用笔名和化名来发表学术成果的形象极为普遍，甚至可以追溯到古典时代——当一名学者认为，自己的名气不足以让成果吸引到众人的目光时，他往往会选择借用其他知名学者、甚至知名古代学者的名义，而不是从头经营自己的名声。
事情的转变，恰恰是郭元帅晚年发生的。当时中宗已经去世，郭元帅无心再考虑世俗事务，已经基本退出了政界，把全部精力都放在了他所说的、“人类的未来”上。在这段时间，他对于很多方面的规则做了整理和优化，其中就包括技术成果的评审和发表机制。
郭元帅对修士们说，古典时代，有足够的闲暇时间和前期投入，去完成研究工作的人，基本都是不差钱的。因此，很多人更关注精神上的追求，更希望自己的成果和观点被世人看到，而不是自己本人直接获得什么。所以，才会出现这么多伪托他人、实则连作者名字都未能留下的著作。
但是现代的情况不同。随着时代发展，更多的普通人加入到了研究工作中，并且把学术作为赖以为生的职业，而不是单纯的兴趣。这些人，不管是在数量还是成果上，都已经超过了当年那些业余爱好者们。
不过和其他体育、教育等很多领域一样，出身更高的业余人士，总是看不起这些贫穷的职业人员，认为他们把铜臭味带进了这个高尚的、单纯为了探索和接近天父创造的世界而进行的工作。都会用量化的货币、可以评比的职业等级和专利文稿，把这种灵魂上的喜悦庸俗化了。
任何一件事，只要职业化，都会引起这些人的反感。而这种人，一般都是地位更高，不缺钱财的人，所以被他们鄙视，也没有什么好办法。
而郭元帅则主动出手，要求所有人都必须署实名。他给出的理由是，需要能够进行追责，以防止有些人浑水摸鱼，向文档库里投放大量垃圾信息，甚至虚假的资料。当时也有人指出，这实际上有利于职业研究人员，但郭元帅表示，他也清楚，不过这就是个“子贡赎人”式的设计。
在塞里斯的春秋时期，鲁侯国的法律规定，如果有人将在外为奴的领民赎回，就可从侯爵处领取补偿金。孔夫子的弟子子贡是个富商，他赎回鲁人，却放弃了领受补偿。众人都认为他这是品德高尚的表现，孔夫子却认为他做错了。因为在孔夫子看来，领赏并不影响个人的品行。但反过来，子贡赎人而不领钱的事迹，因为很少见，很高尚，一定会被大家宣传和学习。那么之后，就没有人愿意踊跃地将为奴的鲁人赎回国了，因为绝大部分人是没有子贡那么有钱的。
后来，另一个弟子子路救起了一名溺水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。孔夫子知道后，高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”
郭元帅因此认为，一项制度，应该去鼓励大多数人，而不是盲目要求所有人，都去做完美的圣徒。否则，两两千年前的孔夫子看了，都会摇头，觉得这样不适合管理国家。在研究领域也是如此，要求大家都留下实名，能够消除业余爱好者施加给职业技术人员的道德压力，给他们一个更好的机会，去用自己的才干换取名声，进而得到工作机会或者其他人的赞助。
而这个过程中，虽然和子路救人一样，产生了金钱的流动，但依然是合乎到道德的。有利于鼓励大家进行研究，也不会损害那些因为爱好而工作的富人的名声。哪怕孔老夫子自己来了，都不会认为这样违背古礼。
在这样的要求下，修会才开始推动制度改革。从这个时候以后，管理模式才逐渐成为我们目前熟悉的样子。
而在郭楠年轻的时候，尚且没有这种要求。署名一栏完全是自己想怎么来，就怎么来。而按照编者考证，郭楠当时还没有结婚，所以娜塔莉亚小姐当时的这个署名，肯定有其他含义。
罗斯教会对郭楠的生平研究很仔细，尤其是关于娜塔莉亚的部分。但是，在罗斯地区各个教会的记录里，也都完全没有郭楠结婚的记录，甚至连秘密结婚都没有。
理论上说，教会给婚姻的门槛非常低。新郎和新娘如果不想被世俗干涉，希望摆脱家族和舆论的影响，那么只要他们两人自己同意，并且找一名神父作证，教会就会承认婚姻合法，哪怕没有任何正式仪式都行。但反过来，只要是合法婚姻，教会必定会派人，代表天父进行公证，并且进行记录。如果连教会的档案里头都没有，那么应该确实就是没有结婚的。
所以，这些署名，应当是娜塔莉亚小姐擅自为之。郭楠在其中的参与程度，应当是比较低的。因为他自己后来也承认，他效法父亲的尝试，最后还是失败了，也没有提及这一连串的发明。
可见，虽然名义上是共同作品，甚至郭楠的名字还写在之前，但这些成果，应该都是娜塔莉亚自己完成的。而且大部分，都留档在罗斯地区，其内容也大多是适合当地的各种用具。而郭楠在大都，并没有相关的其他证据。
但编者无法给出明确考证，证实娜塔莉亚为什么要这样，只能交给读者自行评估了。