“张角在河北，一言既出，如白染皂。那些信奉转世轮回的太平道教徒，转瞬间让禁止兵戈、辅佐帝王的经义成为了一句空话。
烧杀淫掠才是人的本性。张角只不过点了把火，他们自己就开始蹂躏苍生。
左君，你告诉我，到底是张角引导出了他们内心的恶念，还是他们本身就是恶？”
刘备没有答话。
徐灌的声音渐渐低下来：
“我们天师道与太平道不同。我们是真想建立一个小国寡民的太平世道，没有称霸天下的野心，你可以去巴蜀打听打听，巴蜀百姓是怎么看我们的。”
“在中原，你遍地能看到百姓大骂太平道为蚁贼，而在西南夷，我们就是神！”
先秦道家所希望维持的小国寡民这种制度，在汉末道教建立宗教政权的过程中还真是被应用到了。
无论是太平道还是同期的天师道都是有固定的宗教目标，张道陵在西蜀传教时，最高政治圣地也就是宗教治所定在京都，后来转到了阳平关。
五斗米教之后就一直以汉中为基地发展，基本没有怎么扩张过。
太平道得宗教目标是真定，张角失败后，青州黄巾军准备去真定跟张燕会和，结果在半路上被公孙瓒暴打，也失败了，最后就剩下张燕在太行山自己玩了。
张燕也就沿着太行山周围打砸抢，留在真定旁边，基本不对外扩张。
如果灵帝真的同意张角在真定建国，张角不一定起兵反汉，但对于皇帝而言，准许一个道士分裂国家也有些过于离谱了。
刘备双手按在案牍上，冷声道。
“备明白了。所以你们天师道的意思是，张角是假借宗教之名，行篡逆之实，而你们才是为了巴蜀黎民百姓。太上老君才是唯一真神，中黄太乙是假神？”
徐灌笑了：“左君真聪明。你这般人物，就应该皈依天师道，为我教祭酒，统帅鬼卒保护巴蜀百姓。”
刘备没心思陪徐灌玩文字游戏了，他站起身，整了整衣冠。
“得了。张修要割据巴蜀，备认为他没这个能力。对付此人，益州之兵足矣镇压。他不过是看着太平道搅得天下大乱，也想出来割块肉吃。可惜，巴蜀他也吃不下。”
“备会奏请陛下，以巴、蜀二郡国兵征讨米贼。你们的图谋永远不会成功。”
他转身向门口走去。徐灌的声音从身后追上来，不急不慢，像一根针，扎在刘备背上。
“左君。你笑话我们用宗教控制黎庶思想。可用法家之术控制百姓生计，让他们永远保持贫苦，削弱民智以愚民，这难道不是法家驭民之学吗？天下缄口，黎庶如草木禽兽，法家所为跟宗教有什么区别？
我朝的儒家就是荀子之学。荀子之学就是秦、汉暴政的根源。
董仲舒继其后，为刘彻创造了一套玩弄众生的法子。你们刘家人叫他外儒内法，王道、霸道杂糅。哼，我看就是个屁。”
刘备的脚步停了一下却，没有回头。
徐灌还在说。
“愚民就是愚民，说得这么好听，不过是你们伪装得好些，还不准别人去愚民罢了。
这天下的庶民是何等的愚蠢，何等的下贱，任人摧残，任人玩弄还不自知。
你们能利用，别人就不能利用？”
“孔、孟、商鞅、荀况、韩非、董仲舒都该死。能活在这世间的唯有太上老君。你们最终都会为了这个腐烂的王朝陪葬……”
刘备突然转过身，回头看着徐灌。
徐灌坐在案边，背脊挺直，他自知必死，所以想出言激怒刘备，好死的痛快些。
刘备到没有因为徐灌骂汉朝外儒内法而生气。
毕竟他说的是事实，两千年秦政，其实就是荀子外儒内法之政。
现代文明是进入了法治社会，但不代表秦汉时期也是‘法制’社会，实际上法家和法制也同儒家、儒教、道家、道教一样都是两个概念。
现代人认为秦汉法律严格就是好社会，实际上这是不了解秦汉社会形成的心里镜像。
就跟汉代儒生一样，认为尧舜禹是三代圣君，越是远古的王朝越是文明越是先进。
实际上，外儒内法的核心精神是：当代必然胜过古代。
一代要有超越一代的自信。
秦代的法律论及完善度与执行度肯定不能跟汉代比。
汉代跟现代又没法比。
那为何会出现秦法执行严格这种假象呢……因为其他国家的资料都被秦朝销毁了。
后世人只能通过挖掘出的秦代竹简，听见秦朝官府的声音，看起来秦法好严格，对百姓多好，社会多安宁，秦代小吏的日常工作罢了……
实际上秦代社会跟秦人自己写的竹简根本不是一回事儿。
秦也不是什么路不拾遗的国家，是因为商鞅不准人说话，私下结交藏书游学都得灭族……
敢反对我的所作所为直接暴力流放，主打一个我不吃牛肉，这就是商鞅变法。
为了彻底贯彻“民愚则易治”的理念，商鞅在变法过程中的做法相当极端。
《史记·商君列传》云：秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰：此皆乱化之民也，尽迁之于边城。其后民莫敢议令。
秦人反对变法，就把他们抓起来坐牢，砍头。
秦人转变立场，称赞变法，就抓起来流放边关。
反对不可以，歌颂也不可以，商鞅的目的是造成一种“民莫敢议令”的社会氛围。
不敢议论，就会减少思考。
因为只能看到秦人自己写的资料，没有别的证据，那就只能相信秦人的话。
汉代的法律承袭秦制，出土的汉简也不少，为何没人说汉法执行严格，因为资料多了……没能销毁，或者说销毁不完。
汉惠帝废除了秦代的挟书律，在汉代自由游学，传播文化不犯法，哪怕私下骂皇帝，甚至当面骂皇帝的臣子也都有。
著书立说骂汉法，骂皇帝的士人比比皆是。
抨击官方统治思想的，说汉朝注定要灭亡的，只要不闹到朝廷里一般事儿不大。
汉代社会没有秦代社会那般白色恐怖，有众多不同的声音同时出现，所有人都能在官方史书中看到汉朝的无比强盛的一面，也能看到王朝统治中后期民不聊生，国家腐败不堪，官僚勾心斗角的一面。
这个朝代已经祛魅了，相比于只有一家之言的秦朝，所谓的执行‘严格’的商鞅、韩非之法，实际上就是被集美们脑补美化出来的肥皂剧。
封建王朝的‘法治’本相就是愚民、疲民、驭民，专门制造法术势相结合的暴君专政社会。
再以愚民之术，洗白手段卑劣的王侯将相们，营造出王朝内部皆道德圣人的虚伪假象，并通过儒教传播将其巩固，形成世世代代的愚民思想。
徐灌这些批评法家，甚至是汉朝外儒内法的话术本身没有问题。
他戳到了一个封建社会的命根，用儒学包裹法家之学，让伪君子们披上道德圣衣，好来完成愚民。
这样比起纯粹的暴力的法家秦政，能显得后世的王侯将相们稍微有人情味一些。
所以到了汉代，王侯将相们不像先秦那么暴力直接了。
喜欢披上儒家外衣搞政治表演，没事儿就在士林宣传，等机会制造舆论造四个字的成语以名流后世。
大真似伪，大伪似真，谁能分得清呢。
刘备没有反驳他前面的话，问题在于他最后一句。
“你说得对。用法术势，愚弄众生之人，罪无可恕。但用宗教控制人心，更是无可救药。”
“你之前所罗列的人之中，孔、孟我不认为是当今天下致乱之源。”
“外儒内法，剥削天下人的根源其实是法，而不是儒。儒就是一层外衣，更何况秦制之下的儒教跟先秦的儒家学派根本就不是一回事儿。”
“骂孔子，你纯粹是连抨击对象都找不到是谁。”
“孔子虽然是贵族家庭出身，有奴隶思想残余，但他却是最早将贵族学术带到民间，普及庶民教育的第一人，在他眼里有教无类。”
“孟子更是我朝民本思想的起源。这俩人毫无疑问是有大功德的。”
“儒学就是春秋战国最先进的思想之一。”
“孔子反对神怪，主张仁政、有教无类，那后人也不听啊。”
“孟子说人性本善，民为本、行王道，君主、官吏要加强自身道德，节制欲望，实现民生福祉，不能竭泽而渔……后人也不听啊。”
“难道他们的思想错了吗?”
刘备是儒生，学习的是正统古文经学，跟随蔡邕学过毛诗，跟随郑玄讨论过天命。
他对历代宗教、文化、制度看得很清楚，不会陷入人云亦云的怪圈。
魏晋道教大兴，士人弃名教而任自然，实际上放弃的是儒教思想，而不是儒家思想。
儒家思想要求人做知行合一，反对鬼神，做爱惜民力的好官，好君主……魏晋士人也没本事做得到。
他们厌弃的是普遍虚伪作秀的社会氛围，不愿意在装作伪君子了。
这也正是孔子所反对的小人儒的核心思想——不顾一切只知追求名望的儒者就是小人，在孔子眼里不配当君子儒。
孔子就是反对汉儒第一人。
而刘备跟随蔡邕、卢植、郑玄所学到的儒学，才是真儒学。
这三个人水平也确实没的说，他们以身体践行君子儒的模版，总体上此三人的道德水平在汉代士人里绝对属于上乘。
是以，刘备并不反对儒家，相反他从先秦儒学中看到了儒家的原教宗旨。
“你说能活在这世间的真的唯有太上老君吗？未必，太上老君是你们虚构的伪神，所有伪神本身就不曾活过，而因此构建出来的宗教统治，本身就是卑劣的骗术罢了，但国家、社稷、江山，确是真正存在的实体。
是无数先烈为此流血牺牲换来的祖宗基业。
诚如你所说，或许有一天，不少心存家国社稷的仁人志士最终都会在季世中与这个王朝同葬。”
“但徐灌，你会最先死。备会亲手看着泥土将你埋葬。”
“徐灌，你不是想拯救巴蜀百姓，你只是个狂热固执的小人……自以为是的骗子，自命不凡，为达目的不择手段的恶犬。”
“你、张修、张角都是骗子。”
徐灌闻言大笑：
“我们是骗子，那你呢，刘备！难道宗教都拯救不了天下，你以为就凭你一介无根无萍的边塞乡豪，你也想救世？你也配？？？”
“刘备，回来，回答我！！！”
刘备却不理睬，直接转身走出，陈到跟在后面，一招手，三个力士瞬间将徐灌制伏。
……
当日。
若卢狱。
这里是内廷专门关押官员的监狱。
蹇硕站在狱门前，看着狱卒把徐灌从囚车里拖出来。
徐灌的官袍被扒了，只穿着白色的中衣，中衣上有几道血痕，是他自己挣扎时蹭的。
他的头发散披着，手被反绑在身后，绳子勒得很紧，手腕上的皮肤发紫。
狱卒把徐灌推进牢房。
宦官们精通各种折磨人的手段，蹇硕会让徐灌为自己的狂妄付出代价。
这一过程会持续到徐灌求生不得，求死不能。
三日后，诏书下。
徐灌以谋逆罪，夷灭三族，五马分尸，传授马市。
制诏：益州刺史庞芝，起巴、蜀、广汉、汉中四郡国兵讨张修。