这些昆虫本身并不属于草药学的范畴，但它们和矿石一样，是用来诱发药草发生性质转变的重要引物，因此吉葛才会专门收藏。但对于这些昆虫的品种、性质与习性，它就仅仅只知道一鳞半爪了。它擅长的主要是用矿物和药草来做引物。
“你对虫子感兴趣？”吉葛说，“我估计依皮兹懂得比我多。”
“依皮兹？是个昆虫学家？”
“不，依皮兹是个……唉，那是怎么说的？是个喜欢谈论古代传说的人。”
罗彬瀚渐熄的希望又升起来了。既然鳞兽们没有在世情时政和自然风物上写出什么诗篇雅句来，没准它们把这种激情留到了神话传说的领域。史诗或者神话诗，这确实很有盼头，因为三千季以前巢穴鳞兽们就开始讲那些有的没的神话故事了，他相信它们如今只会讲得更多，没准就已经学会押韵了。即使仍旧没有，那也不妨碍他去深入了解一下它们的精神世界，顺便搞清楚这帮子长尾畜生在三千季的时间里到底对自己编排了些什么。
阿斯非常主动地把他领去见依皮兹，也可以说是非常迫切地要从吉葛身边逃走。在路上它又介绍起了依皮兹。和前头的两个不同，依皮兹倒真是一位发过愿的隐士。不过它和湖泊的关系却不像阿斯那么密切，而更像是某种古怪的充满实用主义的邪教徒：它通过湖泊的低语来了解天文学或地质学方面的奥秘，然后回报以神神秘秘的祈祷和歌唱，再奉上精心处理过的虫肉作为祭谢——它的厨艺虽不如过世的老吉刻提，在整个迷丘地里也算排得上号。它也并不是第一个这样做的。这种投喂行为实际上古已有之，起初湖泊还有点吃不惯熟成品，之后就越来越适应了。如果碰上了手艺好的发愿隐士，它甚至会主动指定风味。
这下罗彬瀚知道米菲如今的口味偏好为何会变得很像鳞兽了。
依皮兹与湖泊之间的誓约就是这样充满了可疑的交易性质，很难说是一种真正纯粹的偶像崇拜。但也不能凭此说依皮兹不虔诚，因为在它心目中，湖泊本身并非至高无上的存在，而是与灵蛾紧密相连的某种超凡事物，就像是一位圣徒、神使或护法。它真正的虔诚是冲着灵蛾去的，也是这种虔诚使它主动搬进了迷丘，因为它认定这里是整个物质世界里距离灵蛾最近的地方。
灵蛾的概念对罗彬瀚不是完全陌生的。他在三千季以前就非常模糊地接触过。但那时巢穴鳞兽们还没有真正成熟的、系统化的文字，因此那种他在阴影之力与幽灵之声的帮助下接触到的概念，它充其量只能算是一团朦朦胧胧的想象。鳞兽们所说的灵蛾之巢，也就是他口中的太阳，那个高悬天幕，使白昼得以成为白昼的光源，被鳞兽们相信是一种巨大虫子的发光巢穴。这只虫子并不存在任何作为原型的实际品种，是世间独一无二的生物，掌管这个世界轮转变化的一位神灵。它在潜伏季飞向天空中的巢穴，身体上扑落的灰粉就形成了那遮天的迷障；到了苏生季又飞回地面去休息，天空上厚重的遮蔽物便消失，只有那个由发光岩构成的巢穴留下来，让所有世间生灵都得以目睹。