梦，是人潜意识的反映。
只不过，顾景是以《庄子·齐物论》中的“梦蝶”将自己带到这里。
“梦蝶”所代表的，是虚实之辩，是虚实对等。
庄子认为，梦境与清醒本质上都是生命状态的流动，人生不过一场“大梦”，所谓的功名利禄、爱恨情仇不过是梦中幻象，人们应有“大觉”从“大梦”中解脱。
而在此之后，道教将梦视为身神外游，认为一个人的梦境纷乱，代表这个人的元神散乱外游。
至人无梦，是指人真正入道，神气合一，神不外游，故而没有纷乱梦境。
至于陈抟老祖所传下的睡功，也是在这一境界时，于睡梦中保持一点灵光不灭，再通过特殊的呼吸法进行修行。
如果只是这些，梦实在不应该是那些人得到“八奇技”的地方。
但是......
梦，有时也是神人点化，梦授传经的地方。
张角梦遇南华老仙得授《太平经》三卷。
黄粱一梦，钟吕传道。
王重阳多次如梦中一般神游，得吕洞宾等仙人指点内丹秘要。
并且，当某个宗派的法诀失传，或修行者苦求良师不得时，往往便会有“梦授”出现。
这从不是没有依据的事情，只要随便翻开道书就可得见。
所以，起初的顾景也并不对眼前的紫阳真人起疑。
只是......
他想让自己快些得到自己想要的东西，然后离开这里的感觉太明显了。
而见到顾景一言不发，只是维持沉默的样子，张伯端轻叹一声，脸色显出难色：
“难办了啊。”
“常人进到这里，只能窥得上面那种得传术法的天机，而见不到你，对吗？”
顾景敏锐地察觉到了这一点。
毕竟，要是谁进来这里都能见到紫阳真人张伯端这样的人，那该得到的，应就不止是那八奇技才对。
在原著中，便有记载——
无根生带着剩下八人进入这里悟道后，那八人率先得到了他们各自想要的术法，率先苏醒。
可无根生却迟迟没有醒来。
那八人也是在这段时间里，才在互相交流时定下了各自八奇技的名字。
“能够通过自己来到这里的人，自然能够见到我。”
张伯端的脸上恢复平静，毫不保留地解答了顾景的疑问。
“这种人，在心性、能力、智慧上都要符合要求。而其余的人，只是被带进来的罢了。”
顾景回想起悟得八奇技的那八人。
这八个人，每一个都有自己的闪光点，但每一个也都有着自己明显的缺点。
张怀义心中藏奸，端木瑛天真软弱，风天养志大疏狂，周圣自私自顾，阮丰心智不坚，马本在单纯无谋，谷畸亭置身事外，郑子布自负张扬。
这些人的闪光点自然压过了他们的缺点，但却不能否认，在这些缺点存在的情况下，他们确实没有达到张伯端所要求的境界。
就连这些人自己也确定了这一点。
张怀义直言他们结义就是个错误，阮丰苦苦不得解脱，马本在自知是窥得天机，不配传下，只是可惜绝技失传......
“德不配位，必受其殃。”
顾景看向张伯端，缓缓说道：
“无根生当时有所不同？”
“他和你一样，都满足了条件。”
张伯端点了点头，看向了顾景。