大秦。
在林啸的解说之中，始皇恍然了。
“原来如此……原来是这样！”
仿佛被拨开了眼前的迷雾，看到了那个时代最本质的特征。
“扶苏，寡人似乎明白了。”
始皇缓缓道：“林啸他们反复强调的这个1860-1900年，这个所谓大时代……抛开那些令人目眩的火车、电灯、巨轮、飞机不谈，其最深层的内核，原来是一个全世界范围的百家争鸣，是各种前所未有的新思想激烈迸发、碰撞的时代！”
他仿佛穿越了时空，回到了自己少年质赵的岁月，眼前浮现出邯郸街市上那些高谈阔论的游士、稷下学宫中激辩不休的诸子。
“就如同寡人少年时在赵国，听那些稷下学宫的辩士，还有那些游历列国的门客、游侠谈论的诸子百家……”
他眼中出现了追忆：“儒家谈仁政礼乐，法家论严刑峻法，墨家倡兼爱非攻，道家说无为而治，兵家言奇正诡道，纵横家操弄权谋……百家异说，各逞其能，都想用自己的学说解释世界，为乱世开出药方。”
“这样的时代，注定是混乱的，甚至是危险的，旧秩序被不断挑战，新想法层出不穷，谁也说服不了谁。但也正因为这种混乱，大家才敢想敢干，敢于打破陈规，探索各种可能性。”
“思想，成了最锋利也最不稳定的武器。”
说到这里，始皇的语气微微一滞，脸上掠过一丝自责的神色。
“而寡人……统一六国后，为了尽快稳定天下，为了治国理政的方便和高效，选择了以法家思想为核心来构建大秦的统治框架。”
“郡县制、严刑峻法、奖励耕战……这些固然让大秦迅速强大并完成统一，但也无形之中……压制、甚至可以说终结了那种生机勃勃的百家争鸣状态。思想被统一，其他的声音，渐渐沉寂了。”
他仿佛在反思，自己是否在追求秩序与效率的同时，过早地扼杀了思想的多样性与活力。
“父皇！”
一直安静聆听的扶苏，看到始皇还自责，直接纠正道：“您这样说，儿臣认为有失偏颇，甚至……是对我们大秦，对您自己的不公！”
始皇微微一怔，好奇的看着他。
“我们大秦最终选择以法家思想治国，这本身，就是战国末期那场持续数百年的百家争鸣最终结出的最硕大果实！”
扶苏直接纠正道：“法家思想，是在与儒家、墨家、道家等诸子百家的长期论战、竞争，比较中，凭借其富国强兵、高效集权、纪律严明的显著实效，在列国生死存亡的实践中被证明是当时最有效的强国之术。”
“这并非父皇您个人喜好或独断专行，而是历史选择的结果，是那场百家争鸣自然演化出的优胜者！”
他目光直勾勾的看着他，想到熬夜看到网络上对始皇的那些评价，更是佩服的看着父皇，一字一顿道：“您并没有终结百家争鸣，您是完成了百家争鸣在那个历史阶段所指向的最终目标！”
“用最有效的方式统一天下，结束数百年战乱！您也不是罪人，相反，您和商君、李斯丞相他们，是对的！”
“在那种不是你死就是我活的极端环境之下，只有法家强调规矩、法令、赏罚分明、集中力量的思想，才能让我们僻处西陲的秦国存活下来，并一步步变得强大，最终完成天下一统的伟业！”
扶苏这话一出，不仅始皇听得入神，连一旁的李斯也惊愕的看着扶苏，心中涌起一股被理解的暖流。
“当然……”
扶苏话锋一转，客观道：“我们大秦的问题，或许不在于选择了法家，而在于统一天下之后，未能及时调整。”
“天下已定，从打天下转入治天下，需要的不再仅仅是严刑峻法和高效的战争动员，更需要休养生息、宽松民力、调和矛盾。”
“我们大秦，吃亏就吃在只搭建了一个无比坚硬高效的国家框架，却还没来得及，或者说还没来得及找到合适的灵魂去填充这个框架，让它变得有弹性，能自我调节，更能得民心。”
“而这个灵魂，后来的历史证明，是由汉武帝和他的时代赋予的。”
“罢黜百家，独尊儒术，表面是尊儒，实质是将儒家提倡的仁政、德治、伦理秩序，与法家强调的中央集权，法律威严相结合，形成了外儒内法、王霸道杂之的治国精髓。”
“这才是春秋战国百家争鸣后，所结出的最灿烂、最持久的国家治理成果！”
扶苏越说思路越开阔，仿佛将两千年的思想流变尽收眼底：“所以，父皇您看，后世哪怕换了那么多朝代，其统治的核心思想，其实都是法家的骨架披上了儒家的外衣。”
“只是，法家思想因为其严酷和刻薄寡恩的名声，不太好直接宣扬；而儒家思想在宣传上具有天然的优势，它讲仁爱、讲秩序、讲伦理，更容易被各阶层接受，更具柔性和欺骗性。”
“也正因如此，一代代的读书人，皓首穷经，不断研究、推演、阐释儒家经典，把儒家思想抬到了至高无上的地位，形成了不容置疑的权威。”
“士农工商的排序，就是这种思想霸权最直观的体现。”
“儒家太权威了，我们大一统王朝为了维持稳定而形成的思想控制也太霸道了，容不得其他思想的质疑和挑战。”
“所以，墨家的科技探索、道家的自然哲学、名家的逻辑思辨、阴阳家的宇宙图式……这些在先秦曾绽放光彩的思想，在后世都被极大压制，甚至湮没无闻。”
想到自己恶补的历史，扶苏越发沉重：“儒家越繁荣，思想的花园反而越单一。长此以往，如果没有外力的猛烈冲击，儒家思想或许真的会像一座自我完善，永不倒塌的神殿，在我们东方永久持续下去。”
“但是……”
扶苏看着众人：“西方的思想伴随着他们的铁路、火枪、火炮这些被我们古代视为墨家奇技的强悍器物，一起闯了进来！”
“这些器物太厉害了，直接把我们儒家思想构建的天朝上国神坛给打得摇摇欲坠！思想的神殿，出现了巨大的裂缝。”
那是个痛苦的转型期，耗费了扶苏一夜时间在网络浏览。
“后世之所以浴火重生的过程如此艰难，充满血泪，正是因为延续两千年的主流思想被打断了，很多人陷入了前所未有的迷茫和痛苦之中！”
扶苏也想不到是在哪儿看的，反正他接受了这种推断。
“旧的信仰崩塌了，新的道路在哪里？而新思想的孕育、挣扎、融合、再生的过程，又太漫长、太曲折。”
“但总之，新的、更强大的思想诞生了！”
“它或许不再叫儒门思想，它是一种全新的思想体系。它再度吸收了我们儒家思想两千多年积淀下来的关于家国天下、关于伦理道德、关于集体主义的精华，同时又勇敢地吸收了西方思想中关于科学、民主、法治、个人奋斗的精华……”
“最终……诞生了人类历史上一种极其伟大、极具感召力的思想！”
“那个为了一个崇高的，没有剥削压迫的理想社会而奋斗一切的大无畏思想！”
他的眼中仿佛有火焰在燃烧，眼睛也越发明亮！
“这个思想的可怕之处，甚至不在于它能指导造出多么厉害的飞机大炮，而在于它能够深入最普通的民众内心，激发起他们前所未有的勇气、智慧和牺牲精神，谱写出一曲曲血肉之躯比肩钢铁的壮丽赞歌！”
“它让平凡的个体，汇聚成改天换地的磅礴力量！”
扶苏也仿佛重新看到了美利坚的火力覆盖无法消灭冰雪中的魂。
“甚至，从某种意义上说，西方世界在19世纪那场轰轰烈烈的新百家争鸣中产生的各种思想果实！”
“好的、坏的、激进的、保守的！”
“最终经过筛选、融合、改造，反而大大便宜了我们。”
“因为我们在经历最深重的苦难和反思后，以更开放、更辩证的态度，将它们与我们自身的文明精华相结合，催生出了更适应新时代，更具生命力的新思想！”
“这算不算是……另一种形式的后来居上？”
这一番有感而发的话，是扶苏在后世一周时间里，结合课堂所学、亲眼所见、亲身所感！
尤其是阅读了那些描绘近代仁人志士前仆后继，可歌可泣历史的书籍后，产生的深刻启发和系统思考。
他没有对他们李毅细说，此刻却对着自己的父皇，毫无保留地倾吐而出。
始皇嬴政静静地听着，脸上没有任何不耐烦，只有越来越深的思索和偶尔闪过的恍然。
他看着扶苏那双因为激动和坚信而闪闪发亮的眼睛，看着这个曾经有些迂阔，如今却变得视野开阔，思维深邃的儿子，心中那股长久以来对继承人的担忧和隐隐的失望，在此刻烟消云散，化为了无比的宽慰与自豪。
他忍不住站起身，走到扶苏面前，伸出手，重重地拍了拍扶苏尚且单薄但挺得笔直的肩膀。
动作或许有些生硬，但那其中蕴含的赞赏、欣慰乃至一丝不易察觉的依赖，却无比清晰。
“扶苏……你，终于成长了。”
始皇带着难以抑制的喜悦：“很好！哈哈哈，很好！能看到你这样想，这样看问题，寡人……心中大石落地矣！我大秦，真的后继有人了！即便……即便未来真有风浪，寡人也相信，你能带着大秦，找到新的航向！”
这或许是这位千古一帝，对继承人最高，也最真切的褒奖。
扶苏感受着肩上沉甸甸的份量，眼眶微微发热，用力地点了点头。
大宋，东京汴梁。
文风鼎盛，士大夫文化登峰造极的宋朝，对思想二字有着超乎其他朝代的敏感。
欧阳修，苏洵等人受到的震撼尤为剧烈。
欧阳修捋着胡须，久久不语，最终化为一声悠长而复杂的感慨：“原来如此……又一个百家争鸣，又一个思想盛世！”
“怪不得这个时代显得如此精彩，有那么多我们闻所未闻、想都不敢想的变化。原来根子在这里，思想活了，世界也就活了。”
他眼中流露出向往与一丝失落：“春秋战国，百家争鸣，出了孔孟老庄等后世尊为圣人的先贤。”
“那这个西方的新百家争鸣，岂不是也……圣人辈出？”
“只是，这些圣人思考的，不再是仁义礼智信、无为而治，而是什么自由平等、物竞天择……光听这些词，就觉其思辨之深、视角之奇，恐不亚于我先秦诸子啊！”
苏洵在一旁，脸色则更加沉重，他缓缓摇头，语气苦涩：“圣人辈出？怕只怕……这次百家争鸣，出的尽是西方圣人了。”
“您注意到没有？”
“林啸老师反复提及，那些西方国家，什么英吉利、美利坚、德意志，其国民识字率动辄五六成、七八成，甚至接近十成！”
“人家几乎人人识字，一个铁匠的儿子，可能也能读懂《论语》，一个女人，也能如同叶萱她们那样侃侃而谈，这样的民众基础，才能支撑起千奇百怪的思想传播。”