苏辙还以为只是润色文章，没想到李长安是这个搞法。
从天道院出来，拿着记了两大页的提纲，他赶紧跑到了开封府。大哥将蜀党精干一分为二，一部分去了徐州，另一部分留在了开封府。想要搞集体创作，要么去天一阁用皇帝的秘书班子，要么就得用大哥的党徒。
总归还是兄弟亲一些，他最终选择了开封府里的“苏党”。
李长安提出了两个构想，第一个，尊重既成事实，承认现状。土地进行确权之后，该是谁的就是谁的。但赋税随着土地走，类似于摊丁入亩，不再对人口迁徙做干预，直接来个人身大解放。
好处是不用大动干戈，朝廷的赋税也不受影响。
坏处么，自然是有违两位开国君主对天下的承诺，以及大地主一旦做大，世家门阀再起是必然的趋势。
第二个，直接更改土地的归属权制度。土地不再归属个人，而是按照地里范围，人口配比，直接划定成类似军州这样的结构。
让村、乡直接成为土地的所有机构，暨集体所有制。
也别管大户中户下等户了，一块地方定一定额度的税赋，土地不能对外交易，只能在集体内进行调整。
优胜劣汰，斯巴达。
什么穷汉、懒汉、残疾的，集体的道德标准高你就活着，集体社达你就被淘汰。
表面上是把有经营能力的大户分到集体里去做带头人，实际上就是变相的分封。这样一来，收税和征兵就直接对接大户，百姓也不能说没有土地，反正你是几百分之一了，名义上只要活着就有土地。
这么干还有个好处，大户压榨的过重，领地内的民众就会逃跑，导致他种不上地交不上税，这就有了制衡。逼他建设一套良好的秩序，投资水利和卫生，保护领地内的人口生产力。
换句话说，解放了官府，直接把一部分责任甩给大户了。
两个方法不能说完全不同，也可以说是南辕北辙了。
苏党讨论完毕，决定还是推第二种方案。第一种太扯了，万一恢复成晋唐的社会模式，他们不要在史书上遗臭万年么！
另一边，王安礼不但在议事会上大唱高调，还买了许多小报，雇了不少人舌，专门宣扬他们的提案。
“居者有其屋，耕者有其田！”
繁荣的大宋，是每一个百姓都有尊严的大宋。大宋不是司马晋，不是世家门阀吃人不吐骨头的人间地狱。
富者田连纤陌，穷着无立锥之地，这是士大夫的耻辱。
现在，整座城市都在为王相公的格局而兴奋。
王安礼描绘了一个让小民能安居乐业的美梦，把矛头指向了制造不公的源头——北方的世家豪强。
尤其他公布了一批南北方小民的生活数据，让不知就里，饱受压榨的北方底层心中燃起了熊熊怒火。原来，南方一个五口之家靠着十亩田就能吃饱肚子。一个划船的都能每个月吃上几顿肉，一个纺织的妇女都能挣回一贯钱。
天是一样的天，地是一样的地，人是一样的人。
咱们过得苦，肯定是头顶上的老爷把福都给享尽了。有人画了一幅图，是一个农夫扛着一座小山，山上坐着官员，和尚，商人，地主。农夫满脸痛苦，累的将死。上面的四个人却谈笑风生，觥筹交错。
好吧，这股火终于被点燃了。
在过去的时代，做工的人都是散居的小民，耕田的都是被欺凌的文盲，可现在有了组织啊，有了司马康啊。