阴魂不散的李长安，还说过这种大逆不道的话么？
面对众人的不解，苏辙提出了一个问题：“这世上的土地山川，是先于人还是后于人而存在的？”
这属于典型的废话，任何一个有一丁点常识的人都能回答出来，当然是土地孕育了人。难不成，还真能相信神话故事，是盘古造了天地，女娲捏成了凡人。
苏辙接着问：“那谁来决定，自然存在的一切，应该归属于谁呢？”
人们略一沉思，你这问话里有陷阱。
讲自然之理，那老天爷的东西，当然天底下的一切，谁都有份。你只要生在这，长在这，天然就拥有使用这些自然之物的权利。
可又不尽然如此，无主之物，总会被人占有。若是如空气、阳光一般取之无尽那还罢了，可要是珍贵之物呢？
一块方便灌溉的肥田，一条清澈甘甜的溪水，一片适合砍伐造屋的树林，.......
人们需要秩序，需要有人来为“取用自然之物”定下一个规矩。
谁来定规矩呢，肯定是贤德有名望的人，大家尊崇他，服从他，由他来做这个调解和裁决者。尧舜禹汤，正是这样的贤者。
那从什么时候一切变了呢，是夏桀，还是商汤，还是周厉王？
某一天开始，这个定规矩的权力成了世袭的，终于传到了一个并不贤德的人手中。他开始以权谋私，把好处分给自己亲近的人，把最好的一切占为己有。
然后....“普天之下莫非王土！”
为此，有人提出了“君君臣臣父父子子”，让你不能怀疑，也不准怀疑。
原本先天自然之物，却变成了“天子”私产。
苏辙讲解他发表的“集体所有”的新制度，地权、林权、矿权、水利权等等一切自然之物，不应归属于任何一个个体。人都是要死掉的，长生者不过九十几岁，哪会用得着无限久远的属权。
一代承袭另一代，那应该是私产的范畴，而不是自然物产。
天下总有灾荒水患，有战争，有迁徙。一片土地会迎来不同的人，就像脚下这开封城，自周天子以来，早换过了不知多少朝代。现在还有人宣称他家自秦汉时期就拥有某一片物产的所有权么？
就算有，大家也不会搭理他。
新的人要活着，这些自然之物就是最基本的生存生产的要素。
若是秦始皇复活，宣称华夏九州都归他个人所有，难道天下的百姓就要给他交税，对他供奉，接受他当王么？
很显然，那会变得非常荒谬。
“自然物权，应排除于私产之外！”
人们可以私有并且继承房子、牛马、积攒的钱财。但山林、矿产、土地、河流这些，就像阳光、空气一样，是属于所有人的。
为此，应该建立一种新的权属观，重新为这些资源，建立一套合理的分配秩序。
集体所有制，让生活在这片区域的人，来管理他们生产生活所需的一切。
等苏辙讲完，现场变得鸦雀无声。
连最目不识丁的农民都已经意识到，小苏先生在说什么，他是在造反，是要直接改变“天子据有天下”这个法统。
吕惠卿听后一言不发，皱着眉头离开了会场。