国子监。
苏辙刚送走最后几个问疑的学生，正拿着布巾，慢慢擦拭着书案上一方石砚。
这方砚还是兄长苏轼多年前赠他的，如今人已不在，物犹在案。
门外传来脚步声，苏辙抬起头，是赵明诚来了。
“子由公。”赵明诚拱手。
“赵翰林？”苏辙有些意外，连忙放下布巾，起身还礼。
“快请进。今日怎么得空来国子监？”
“正好路过，顺便来看看子由公在此可还习惯。”赵明诚走进来，在客位的椅子上坐了，目光扫过简朴却整洁的值房，在那方石砚上停了停。
“某也想问问那两个夏国子弟，没给子由公添太多麻烦吧？”
苏辙给他倒了杯清茶，自己也坐下，神色舒缓下来。
“劳翰林挂怀，在此处教书，清净，踏实，比在许昌时好多了。学生们虽资质不一，但肯来问学的，总归是向学之心。至于那两位夏国子弟……”
苏辙顿了顿，似在斟酌词句。
“那个叫嵬名德的，心思全然不在书本上。近来听说，与监中几个浮浪子弟走得颇近，在汴京各处……流连忘返，欠下不少酒债赌债。老朽规劝过两次，他只当耳旁风。此人，怕是已入歧途，难堪造就了。老朽……也只能由他去了。”
赵明诚点点头，并不意外，因为那些浮浪子弟就是他安排的。
他说道：
“无妨，人各有志，强求不得。他既自甘堕落，便随他去吧，只要不闹出大乱子，碍不着旁人便是。”
“倒是那个仁多怀义，”苏辙提到仁多怀义时，脸上露出些笑意，“此子是个读书种子，天资聪颖，肯下功夫。经义一点就透，文章也渐有章法。
更难能可贵的是心性沉静，不为外物所扰。老朽有时给他讲讲先兄的诗词文章，他听得极认真，还能提出些自己的见解，虽稚嫩，却见灵性。”
苏辙说着，又看了一眼那方石砚，声音低了些。
“只是这孩子……倒是让我想起少年时，与先兄一同读书的光景，此子远在异国，能有这般向学之心，殊为不易。”
苏辙有些怀念哥哥了。
赵明诚听着，手指在膝上轻轻敲了敲，眼中神色难明，他问的是另一个问题。
“子由公觉得，此子心向汉学，是出于真心仰慕，还是……另有图谋？”
苏辙一愣，想了想，摇头道。
“老夫观其言行，应是真心向学，他问的问题，多在义理文章，无关实务机巧，且其性情颇有古风，不像是作伪。
若说图谋的话……他一个夏国将门之子，在汴京学这些诗书经义，能谋到什么？”
苏辙有些不解地看着赵明诚。
赵明诚没有直接回答，端起茶杯抿了一口，放下，才缓缓道。
“嗯，真心向学自然是好事。子由公教导他，除了经义文章，是否也让他明白，他所学的，究竟是何等样的学问？它所出自的，又是何等样的文明？”
“文明？”
苏辙重复了一遍，有些不解其意。
“翰林是指……华夏礼乐，圣人之道？”
“不止是这些。”赵明诚摇头道。
“子由公，礼乐教化只是表象，圣人之道才是内核，我想请子由公教给仁多怀义的，是一种更根本的认知，”
“我称其为文明优越论。”
“文明……优越论？”
苏辙眉头微蹙，这个词听着新鲜。
文明优越？
儒家向来讲的是“夷夏之辨”，是“用夏变夷”，强调的是文野之分、教化之功。
但直接说“文明优越”，是否过于……张扬，甚至有些霸道了？
“正是。”赵明诚语气平稳。
“子由公可知，我华夏文明，自禹汤文武周公孔孟一脉相承，历数千年而不坠，典章制度灿然大备，仁义道德浸润人心，文章华彩照耀古今。
这绝非偶然，而是因为我们的文明，代表着人世间最高、最完善、最符合天理的秩序与价值。”
赵明诚观察着苏辙的反应，继续道。
“子由公教他读《论语》、《孟子》，读先贤的文章，不仅要让他明白字句之义，更要让他体认到，这些文字背后，是一套如何看待世界、如何安顿人心、如何构建社会的完整体系。
这套体系，放之四海而皆准，垂之万世而不易。与之相比，四方夷狄的所谓风俗、制度、信仰，要么是蒙昧未开，要么是歧路旁出，要么是徒具蛮力而缺了文明的魂魄。”
苏辙沉默着，手指无意识地摩挲着温热的茶杯，赵明诚的话让他产生了思考。
道理似乎是那个道理。
“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”，圣人早有明训。
华夷之辨，文明与野蛮的对立，是深植于士大夫心中的观念。
但像赵明诚这样，将其提炼、拔高到“文明优越论”的程度，如此鲜明、如此具有排他性地宣示出来，让苏辙感到一种前所未有的陌生。
赵明诚的理论完全超越了传统“怀柔远人”、“教化四夷”的温和姿态。
听起来更像是一种文明征服的理论。
“翰林，您的意思是……”苏辙斟酌着词句，小心问道。
“是要老朽以后在授业时，刻意强化此等观念，让仁多怀义深信，唯有皈依华夏文明才是正途，而其本族之文化，实为……低劣？”
苏辙很有悟性，文明优越论是远程养狗，意识形态渗透的关键理论之一，和后世灯塔国的那一套异曲同工。
以后外邦子弟来宋国学习，先得把华夏文明优越于其他所有文明这个概念灌输给他们。
“子由公，低劣与否，在于是否合乎天理人心。”赵明诚回答道。
“夏国自有其风俗，辽国亦有其法度。但子由公不妨让仁多怀义自己去比较，是夏主李乾顺的权谋驭下更近于王道，还是我《尚书》所言‘民惟邦本’更得治道精髓？
是草原部落的弱肉强食更符合人性，还是我圣人所言‘己所不欲，勿施于人’更显仁义？比较之下，高下自分，优劣自见。”
赵明诚看着苏辙，眼神深邃。
“子由公，我要的，不是让他口头承认，而是要他从心底里认同，他所向往、所学习的华夏文明，是这世间唯一正确、唯一高级、唯一能代表未来的文明。
让他明白，他个人的精进、他部族的出路、乃至天下万邦的未来，都系于对此文明的认同与追随。这才是真正的‘教化’，是比教会他写几篇漂亮文章，更根本的功课。”
苏辙陷入了更长的沉默。
赵明诚的话，像一把梳子，将他心中那些原本模糊的、关于华夷、关于教化的观念，梳理得异常清晰。